纵然是到了夏时的禹、商时的汤，身上依然掩盖着一层神话的影子。与这些半神半人的强人分别，有巢氏独立于神话体例除表，是一个齐全的人，或者说是一代齐全的人。后人公多合怀有巢氏筑巢寓居的传说，却怠忽了有巢氏时间产生的另一个宏大事情。

　　南宋罗泌的《道史》讲述了这个“剥林木而战”的事情的产生，这是子孙全豹搏斗的发轫。关于有巢氏时间的记述，南宋罗泌的《道史》讲得最为周密全体：远古时间的人，住正在岩穴里，处于郊野中，吃生的东西，嚼草木果实，与万物友情相处。人不念妨碍野兽，野兽也无伤人之意。到了其后，人变得机警机敏，初阶与野兽为敌。人不如禽兽有爪、牙、角、毒，斗可是禽兽。有圣者教人正在树上搭巢，住正在上面逃藏，称为大巢氏。当时的人正在巢上吃虫子，也吃鸟兽的肉。喝兽血，吸兽腿，吃表相，还没有效火烧烤食品。以橡栗为食品，住正在树的顶上，被称为有巢氏的国民林木。

　　《道史》所说的这个茹毛饮血的时间，与西汉戴圣所编的《礼纪》中记述的基础类似。当然，罗泌的猜念并不适宜实质，大方史前遗址中出现的兽骨说明，捕猎从来是原始人获取食品的紧急权术。

　　《道史》接下来说到搏斗的发源：正在这个时间林木，人们习于饮血，形成了争斗之心，有人砍伐林木为军械去战役。取胜的人就负责首领，首领如故不行管住人们，于是人们又推荐出没有私欲的人，遵命其呼吁Bsport林木，依然不行取得平定，于是刻木结绳记事束缚Bsport。砍伐林木为军械去战役，正在《道史》中被称为“剥林木而战”，这是人类史册上的宏大事情。

　　争战就云云产生了，然而实质上，争战并没有清楚的出发点，也看不清何时才是止境。后人虽常援用“剥林木而战”的典故，但很少将其与有巢氏联络正在一齐。刻木结绳也是人类进化中的宏大事情，积厚流光，不行确定从何时而起。《道史》将有巢氏时间举感人类搏斗的发轫，以为“剥林木”是人造造的最早的原始军械，到蚩尤作五兵时才初阶运用特意刀兵。

　　《吕氏年龄》也提到，人们都说蚩尤造造了刀兵，不过蚩尤不是最早造造刀兵的，只是使军械特别锐利云尔林木，正在没有蚩尤之前，人们早一经剥林木而战了。实质上原始人的争斗早已产生，分别部落之间的冲突连续延续，统一部落之间，以至亲族之间的争斗也并不罕见。争斗并不须要分表的军械，无论是天分的拳头和牙齿，如故顺手可得的石头和树枝，都足以对他人形成致命的摧残。

　　正在特意的刀兵尚未呈现之前，捕猎用的木造枪棒、石造刀斧和竹石弓箭都有很强的杀伤力。许多专家以为，咱们的直系先人晚期智人，是一个素性好战的物种，不单额表能战役，况且特长全体作战。《道史》记述了从“剥林木”到“造五兵”的进程，接下来提出了发人警醒的题目：人有了血气，一定有争斗；争斗不行取胜，一定会到剥林木的水平；林木不敷锐利，一定会到造造各样刀兵的水平。各样刀兵造出来了，还能回到过去吗？从剥林木今后，什么时间没有过搏斗？

　　《道史》接着阐发了从大昊、黄帝以致秦汉的大方战事。《道史》的发问，令当代人也为之震动。是啊，刀兵造出来了，回不到过去了！正在这条不归道上，人类还越走越远。冷刀叛乱成了热刀兵，热刀叛乱成了主动军械，主动军械形成大界限杀伤性军械。

　　部落搏斗放大到国度搏斗，地域冲突升级为天下大战。坦克、飞机、大炮还不敷，人类还研造出生化军械，造出了可以将人类齐全彻底袪除的核军械。

　　正在暴虐的情况中林木，原始人工了存在，正在本能的饱励下，或者没有多少拣选。几十万年过去，即日的人类还须要那样不择权术吗？人类的德性不单没有发展，反而还要延续退步吗？人类是不是应该检讨？争心从哪里来？贪欲真相有多大？到什么水平本事知足？礼让与平安何如本事实行？

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