Bsport林木清净尊者正在他的禅修始末十四里讲过他的如实知见的形式。刚开首我尚有些狐疑，回来我阅读了SA35.95这篇经文Bsport。

　　经文发轫的题目是佛陀问，一个体能否对我方没有瞥见的东西升起贪嗔痴。谜底是没有。然后佛陀说了云云一番话：

　　摩羅迦子！這裡，正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上林木林木林木，正在所見中將唯有所見這麼多；正在所聽中將唯有所聽這麼多；正在所覺知中將唯有所覺知這麼多；正在所了知中將唯有所了知這麼多，摩羅迦子！當正在你所見、所聽、所覺知、所能了知的法上，正在所見中將唯有所見這麼多；正在所聽中將唯有所聽這麼多；正在所覺知中將唯有所覺知這麼多；正在所了知中將唯有所了知這麼多，摩羅迦子！則你不被它何如何如，摩羅迦子！當你不被它何如何如，摩羅迦子！則你不正在那裡，摩羅迦子！當你不正在那裡，摩羅迦子！則你也不正在這裡、不正在其他地方、不正在兩者的中間，這即是苦的結束。

　　这句话的寓意是大白的： 没有见到的时分，你无法对没见到的事物升起贪嗔痴，当你见到的时分，见到确当下，谁人见到的气象就云云暴露正在这里林木，不多不少，你无法改动。见到气象前你不领略它什么花式，见到气象后你也无法改动。这六根的见闻觉知，都是以本身为量，不多不少。无论你禅定高超与否，看到的局面粗细与否，你所领略确当下，就唯有你所领略的那么多，不多不少。这内里没有自决性，不受你节造，没有领略前愚笨，领略后也无法改动谁人领略。领略就只是领略，身体领略身体，心领略心，完全当下所知的，都是所知自身，不多不少。有了云云的清楚，只必要仍旧戒备，修习四念处，无所谓领略的触是多的仍旧少的，正知所知就唯有所知这么多，则没有我正在眼睛里，也没有我正在情景里林木，也没有我正在一个独立的表面，正在眼睛和情景之间。眼睛遭遇情景确当下，所领略的就唯有这么多了，这个领略自身即是无我的而生的一个局面。就像云云如实知见，四念处自身即是如实知见，以云云的正见，修行是天然的Bsport谈谈林木的如实知见